一本书摘录 同情

“什么问题不是你相信的东西,但你的表现。宗教是关于做出深刻水平改变你的事情。在轴向时代,仪式和动物牺牲是宗教追求的核心。你经历了神圣的戏剧中的神圣这就像今天的戏剧性经历一样,将你介绍到另一个级别的存在。轴向圣人改变了这一点;他们仍然有价值的仪式,但给了一个新的道德意义,并在精神生活的核心下德道德。唯一的呢?可能会遇到他们所谓的“上帝”,“诺兰纳,”婆罗门,“或”途中“是为了实现同情的生活。确实,宗教 曾是 同情。今天,我们经常假设在进行宗教生活方式之前,我们必须证明我们自己满意,“上帝”或“绝对”存在。这是良好的科学实践:首先建立一个原则;只有这样,你可以申请它。但轴流贤者会说这是把车放在马之前。首先,你必须把自己致力于道德生活;然后纪律统治和习惯性仁慈,而不是形而上学的信念,会给你对你所寻求的超越的暗示。

“这意味着你必须准备好改变。轴流贤者不兴趣与一点点加强的隆起,他们可以将更新的活力回归他们的普通自我中心的生活。他们的目标是创造一个完全不同的人。所有的圣人都传记了同情和同情的灵性;他们坚持认为人们必须放弃他们的自负,贪婪,他们的暴力和不友善。杀死另一个人不仅是错误的;你甚至不能说一个敌意的词或造成烦躁的手势。进一步,几乎所有的轴流人士都意识到你无法将你的仁慈限制在你自己的人中:你的担忧必须以某种方式延伸到整个世界。事实上,当人们开始限制他们的视野时同情,这是另一个迹象,即轴向时代即将到来。每个传统都制定了自己的作品,这是黄金法则:不要对别人做你没有对你做的事情。就轴向圣人而言,尊重所有众生的神圣权利—不是正统的信念—是宗教。如果人们表现得很善良和慷慨,他们可以拯救世界。

“我们需要重新发现这个轴进的血统。在我们的全球村庄,我们再也不能提供了一个狭隘或独家愿景。我们必须学会生活和表现,就像远离我们自己的国家的人一样重要,就像我们自己一样重要。轴向时代没有在田园诗般的情况下造成同情心的伦理。社会中的每个传统都在我们自己的情况下被暴力和战争所撕裂,因为从未如前从未如此撕裂;事实上,宗教变化的第一个催化剂通常是对侵略的原则性的拒绝这些圣人目睹了他们周围。当他们开始寻找心理上暴力的原因时,轴向哲学家穿透了他们的室内世界,开始探索迄今为止的人类体验领域。

“轴向时代的共识是对人类精神寻求的一致性的雄辩的证词。轴向人民都发现了富有同情心的伦理劳动。此时创建的所有伟大传统都是关于最高的慈善和仁慈的重要性,这告诉我们一些关于我们人类的重要事项。要发现我们自己的信仰与他人如此深刻是一种肯定的经历。因此,在不脱离我们自己的传统,因此,我们可以从其他人中学习如何提升我们对善解的特殊追求。“