图书评论BY. Frederic和Mary Ann Brussat

Dorothee Soelle博士于1975年至1987年从纽约市联盟神学学院神学教授。她是德国汉堡和平与生态运动的活动家。这种巨大的神学工作是她 代表作,在神秘主义的深度指控上绘制丰富的见解。她断言,它的自然表达正在为来自消费主义,经济不平等,生态创伤和全球混乱的世界卷入世界的正义工作。她自己对这条道路的奉献化了不需要坚持统一的全部和抵抗死亡和破坏的机械。她在介绍中解释道:“我的询问专注于社会现实。这意味着为了内心,我试图抹去一个神秘之间的区别 内部的 和一个政治 外部的。“

具有巨大的分析技能,想象力,智慧和深度尊重精神活动家,苏雷尔旋转出一个叙述,为读者提供了一个坚固,富裕,跨文化和多宗教视角的神秘主义。这是一个可以激起灵魂,点燃心灵的课程,以代表和平,正义和整个创作的幸福来嘲笑思想,作为伦理行动的刺激。

“神秘主义的历史是对上帝的爱的历史,”苏雷尔写道。其中一个 沉默的哭泣她地图映射了一些神秘主义的普遍元素,包括与上帝,狂喜,令人敬畏的联盟和沉默和悖论的语言。她使用来自C. S. Lewis,Martin Buber,Rabi'a,Mansur Al-Hallaj和ThomasMüntzer的神秘感受的说明性材料。在本节结束时,苏雷尔建议今天的三部分神秘的旅程,涉及惊讶,放手和抵制。

作者随着一个更令人眼花缭乱的例子,然后看着普通人经历了神秘的唯一,突破和平整的地方 - 性质,色情,痛苦,圣餐和喜悦。跨越这些页面的圣徒和道德导师照亮了延伸的灵魂的沉思活动,以便为他人提供服务。它们包括MargueritePorète,Thichnhat Hahn,D. H. Lawrence,十字架,Beguines,Hasidim和内部赌博者之后。

最终部分标题为“神秘主义是抵抗”。索雷斯认为全球化和个性化,因为建立了大多数人类被选为家的监狱。提供出这种锁定方式的钥匙是自我的含量,属性 - 少和非暴力。 Leo Tolstoy和DAGHammarskjölt在逃避全球化生产要求的自我固定方面的批评。通过自愿选择贫困,阿西西,约翰伍德曼和多萝西日的弗朗西斯,在拥有的趋势中致力于倾向于定义人类冒险的趋势。和亨利大卫梭罗,圣马哈特·甘地和马丁·路德金,JR.,挑战我们练习非暴力作为向所有生物的统一致敬的手段。或者索雷尔把它 - “要意识到我们世界中的”沉默哭泣“意味着成为其中一个。”

这种令人惊叹的神学作品为神秘主义和政治行动的基本依然交织作出了实质性的案例。苏雷还认为,在我们的全球唯物主义和原教旨主义时代,神秘主义为宗教冲动提供了新的意义:“对于[IT]仍然名称我们的贫困,并提醒我们在我们身上持有一起和治愈的援助。宗教仍然谈论我们可以在爱中找到的所有人的圣诞节。“

这是2001年最好的书之一,实际上,我们曾经读过的最好的神学书籍之一。随着我们所有人都能仿效的人的清晰和简明的神学思考和鼓舞人心的肖像,它将神秘主义归咎于它所属于地球,以改变美国和我们的世界。